bonjour !
Ce blog est le lien de l'association Sésame Yoga, installée dans le Gard.
Au fil des jours, nous vous proposerons des articles au sujet du yoga, de la santé et du bien-être.
Vous trouverez plus de détails sur nos activités sur notre site : www.sesame-yoga.fr
Nous espérons aussi accueillir des articles ou suggestions de votre part ! merci.
à bientôt, nathalie
Au fil des jours, nous vous proposerons des articles au sujet du yoga, de la santé et du bien-être.
Vous trouverez plus de détails sur nos activités sur notre site : www.sesame-yoga.fr
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à bientôt, nathalie
"La crémation a eu lieu avant le coucher du soleil au bord du Gange, non loin de Triveni Ghat, un lieu très sacré de Rishikesh. Toute la ceremonie s’est déroulée dans une très grande paix.
Puisse le Sadgurudev exaucer sa destinée divine ! Puisse notre Sœur entrer dans la Grande Lumière, la Param Jyoti, et atteindre l’ultime Libération." (extrait du message de son condisciple, Swami Atmananda)
Certains d'entre nous se souviennent de l'énergie et de la joie qui se dégagait des kirtans (chants dévotionnels) qu'elle menait dès que l'occasion s'en présentait, en Inde, en Europe (et dans le Gard, l'année dernière ! >> voir l'article qui lui était consacré) ou aux Etats-Unis (en tournée avec Krishna Das) et au Canada.
En hommage à Mataji, nous chanterons un
KIRTAN ce samedi 26 avril à 19h
chez Valérie et André (à Carrignargues, Uzès).
Vous êtes tous bienvenus, avec votre coussin d'assise et un petit quelque chose à partager pour le buffet qui suivra (de préférence végétarien).
Contactez-moi directement par mail pour avoir plus de détails, merci.
KIRTAN ce samedi 26 avril à 19h
chez Valérie et André (à Carrignargues, Uzès).
Vous êtes tous bienvenus, avec votre coussin d'assise et un petit quelque chose à partager pour le buffet qui suivra (de préférence végétarien).
Contactez-moi directement par mail pour avoir plus de détails, merci.
Lors de notre dernière conversation téléphonique, il y a environ 10 jours, elle racontait avec fierté les prouesses de "sa" classe de musique (pour les enfants défavorisés de Rishikesh), qui s'était brillamment illustrée lors d'un stage à Delhi auprès d'un grand maître de musique, Pandit Barunkumar Pal*.
Cette école, installée dans son propre ashram de Rishikesh et dirigé par notre ami Shivananda Sharma (tabla et violon), lui tenait particulièrement à coeur. Avec la disparition de Mataji, c'est la pérénnité de l'école qui est menacée.
*Pandit Barunkumar Pal sera en France le mois prochain et donnera 2 concerts exceptionnels dans notre région les 23 et 24 mai ; nous vous en informerons ultérieurement.
par nathalie
publié dans :
sesame-yoga
Texte traduit d'un article du web
Hanuman est l'incarnation vivante du pouvoir de Ram-Nam (le nom de Rama). Il a pu traverser l'océan simplement en répétant le nom de Ram avec ferveur. Il était un travailleur altruiste, un vrai Karma Yogi, et un grand dévot. Il a servi Sri Rama avec amour et dévotion, sans attendre de fruit en retour. Il a vécu seulement pour servir Sri Rama, sans jamais faire étalage de son courage et de son intelligence..
Ses attributs sont la loyauté, la fidélité, la force, il est le destructeur du mal... Il représente le serviteur parfait.
On raconte beaucoup d'histoires à son sujet.
Dans le Ramayana, Hanuman a pris une part très importante dans la guerre contre le démon Ravana.
Capable d'étirer son corps à volonté, il a étendu son corps entre le continent indien et l'île du Sri Lanka afin de permettre à Rama et à son armée d'aller délivrer sa bien aimée.
Lakshmana, le frère de Rama, fut blessé, pour le sauver, il lui fallait l'herbe de vie, Hanuman fut chargé de trouver cette plante, qui ne pousse que sur l'himalaya.
Ne pouvant reconnaître l'herbe, Hanuman pris la montagne, et la rapporta à Rama.
Afin de prouver sa loyauté envers Rama, Hanuman s'est ouvert la poitrine, dévoilant la présence de Rama et Sita en son cœur.
Son anniversaire tombe sur Chaitra Shukla la pleine lune (Purnima) de Mars-Avril.
En ce jour saint, il est recommandé de jeûner, de lire le Sri Hanuman Chalisa et de passer la journée entière dans la répétition (japa) de Ram-Nam.
Om Sri Hanumate Namah
SRI Hanuman est vénéré dans toute l'Inde- seul ou avec le Seigneur Rama. Chaque temple de Sri Rama possède une représentation de Sri Hanuman. Hanuman est une incarnation de Siva. Il est le
fils du Vent et porte aussi les noms de Pavanasuta, Marutsuta, Mahavira, Bajrangabali et Pavankumar.Hanuman est l'incarnation vivante du pouvoir de Ram-Nam (le nom de Rama). Il a pu traverser l'océan simplement en répétant le nom de Ram avec ferveur. Il était un travailleur altruiste, un vrai Karma Yogi, et un grand dévot. Il a servi Sri Rama avec amour et dévotion, sans attendre de fruit en retour. Il a vécu seulement pour servir Sri Rama, sans jamais faire étalage de son courage et de son intelligence..
Ses attributs sont la loyauté, la fidélité, la force, il est le destructeur du mal... Il représente le serviteur parfait.
On raconte beaucoup d'histoires à son sujet.
Dans le Ramayana, Hanuman a pris une part très importante dans la guerre contre le démon Ravana.
Capable d'étirer son corps à volonté, il a étendu son corps entre le continent indien et l'île du Sri Lanka afin de permettre à Rama et à son armée d'aller délivrer sa bien aimée.
Lakshmana, le frère de Rama, fut blessé, pour le sauver, il lui fallait l'herbe de vie, Hanuman fut chargé de trouver cette plante, qui ne pousse que sur l'himalaya.
Ne pouvant reconnaître l'herbe, Hanuman pris la montagne, et la rapporta à Rama.
Afin de prouver sa loyauté envers Rama, Hanuman s'est ouvert la poitrine, dévoilant la présence de Rama et Sita en son cœur.
Son anniversaire tombe sur Chaitra Shukla la pleine lune (Purnima) de Mars-Avril.
En ce jour saint, il est recommandé de jeûner, de lire le Sri Hanuman Chalisa et de passer la journée entière dans la répétition (japa) de Ram-Nam.
par nathalie
Pranayama
Souvent traduit par "contrôle" du souffle, on peut aussi comprendre pranayama comme le moyen d'étendre ou d'étirer le souffle, l'énergie de vie (prana).Il est donc un élément central de la pratique du yoga, largement décrit dans les "Yoga Sutras" de Patanjali (considéré comme un des textes fondateurs du yoga).
Le prana existe dans tout ce qui vit, et réside donc aussi en nous-même. Idéalement, le prana devrait etre centré, régulier. Il régit toutes les fonctions vitales du corps, ainsi que le mental et les sens. Il est intimement lié à la conscience. Lorsque l'esprit se concentre sur les mains par exemple, prana est la force derrière cette concentration.
Dans le système traditionnel indien, un flux irrégulier de prana dans le corps est responsable de déséquilibres et de maladies. l'absence de prana correspond à la mort.
Le prana n'est pas la respiration, ni l'air qu'on respire. On peut dire que la respiration est l'expression du prana, en tant qu'expression de la vie et de la force de celui-ci.
Le pranayama est considéré comme la meilleure méthode de purification interne. En cela, il est un outil déterminant de la pratique du yoga, qui vise à amener plus de clarté et de compréhension dans les activités de l'esprit.
Le pranayama est la régularisation consciente de la respiration. On le pratique en modifiant consciemment le mode respiratoire, ce qui à pour effet de modifier l'état d'esprit. Le corps se nettoie de l'intérieur, les perturbations mentales s'amenuisent, ce qui a pour résultat de clarifier le corps et d'améliorer notre compréhension. Ainsi, le but ultime du pranayama est la concentration de l'esprit, et ouvre à l'état de méditation, ou d'absorption.
Respiration consciente et pranayama
Les "Yoga Sutras" (II:49) définissent le pranayama comme la modification consciente du mode respiratoire. Cela se pratique donc dans une position confortable pour pouvoir se concentrer sans être distrait sur le souffle. On comprend bien que les changement de la respiration qui se produisent après avoir couru, par exemple, ne sont pas pranayama !
Une fois conscient du souffle, on peut l'observer passivement, ou la moduler activement.
Dans l'observation passive, on relie l'esprit à la respiration, mais sans intervenir. Observer la respiration sans la modifier est un exercice plus difficile qu'il n'y parait, qui peut déboucher sur une expérience lumineuse... Cela reflète un très haut degré de concentration qui est en soi déjà une méditation.
La modification active de la respiration comprend de nombreuses possibilités (allonger l'inspir, l'expir, utiliser les narines, la bouche, la gorge, la langue, alterner ou non, etc...) en fonction de l'effet désiré. Les yogis des temps anciens connaissaient ces propriétés et le utilisaient pour corriger certaines disharmonies du corps et restaurer la santé.
Ces pratiques sont puissantes et ne doivent pas être prises à la légère. Un professeur expérimenté est le mieux à même de nous guider dans cette voie.
Bonne pratique !
Bibliographie :"Yoga for body, breath and Mind, a guide to personal reintegration" de A.G. Mohan (Shamballa 2002)
Souvent traduit par "contrôle" du souffle, on peut aussi comprendre pranayama comme le moyen d'étendre ou d'étirer le souffle, l'énergie de vie (prana).Il est donc un élément central de la pratique du yoga, largement décrit dans les "Yoga Sutras" de Patanjali (considéré comme un des textes fondateurs du yoga).
Le prana existe dans tout ce qui vit, et réside donc aussi en nous-même. Idéalement, le prana devrait etre centré, régulier. Il régit toutes les fonctions vitales du corps, ainsi que le mental et les sens. Il est intimement lié à la conscience. Lorsque l'esprit se concentre sur les mains par exemple, prana est la force derrière cette concentration.
Dans le système traditionnel indien, un flux irrégulier de prana dans le corps est responsable de déséquilibres et de maladies. l'absence de prana correspond à la mort.
Le prana n'est pas la respiration, ni l'air qu'on respire. On peut dire que la respiration est l'expression du prana, en tant qu'expression de la vie et de la force de celui-ci.
Le pranayama est considéré comme la meilleure méthode de purification interne. En cela, il est un outil déterminant de la pratique du yoga, qui vise à amener plus de clarté et de compréhension dans les activités de l'esprit.
Le pranayama est la régularisation consciente de la respiration. On le pratique en modifiant consciemment le mode respiratoire, ce qui à pour effet de modifier l'état d'esprit. Le corps se nettoie de l'intérieur, les perturbations mentales s'amenuisent, ce qui a pour résultat de clarifier le corps et d'améliorer notre compréhension. Ainsi, le but ultime du pranayama est la concentration de l'esprit, et ouvre à l'état de méditation, ou d'absorption.
Respiration consciente et pranayama
Les "Yoga Sutras" (II:49) définissent le pranayama comme la modification consciente du mode respiratoire. Cela se pratique donc dans une position confortable pour pouvoir se concentrer sans être distrait sur le souffle. On comprend bien que les changement de la respiration qui se produisent après avoir couru, par exemple, ne sont pas pranayama !
Une fois conscient du souffle, on peut l'observer passivement, ou la moduler activement.
Dans l'observation passive, on relie l'esprit à la respiration, mais sans intervenir. Observer la respiration sans la modifier est un exercice plus difficile qu'il n'y parait, qui peut déboucher sur une expérience lumineuse... Cela reflète un très haut degré de concentration qui est en soi déjà une méditation.
La modification active de la respiration comprend de nombreuses possibilités (allonger l'inspir, l'expir, utiliser les narines, la bouche, la gorge, la langue, alterner ou non, etc...) en fonction de l'effet désiré. Les yogis des temps anciens connaissaient ces propriétés et le utilisaient pour corriger certaines disharmonies du corps et restaurer la santé.
Ces pratiques sont puissantes et ne doivent pas être prises à la légère. Un professeur expérimenté est le mieux à même de nous guider dans cette voie.
Bonne pratique !
Bibliographie :"Yoga for body, breath and Mind, a guide to personal reintegration" de A.G. Mohan (Shamballa 2002)
par nathalie
publié dans :
sesame-yoga
Le Yoga de La Voix est une technique développée par Adam S Callejon, musicien et conteur, et co-animé par Nathalie Nichanian, professeur de Yoga. Ils travaillent tous les deux la musique classique de l’Inde (dhrupad).
Le Yoga de la voix se pratique comme le yoga de posture. Ici, les "asanas" proposés sont des exercices vocaux précis, comparables à des chemins mélodiques sillonnant l’axe de notre corps, avec douceur, avec entrain
Dans le Yoga de la Voix, nous exploitons le potentiel énergétique des vibrations calibrées en notes, pour nous redynamiser
L’oreille est alors entièrement sollicitée, c’est la face cachée de la voix, presque l’outil principal du stage. Nous lui demandons d’écouter, dedans et dehors, de nous fondre dans la musique, en laissant le mental de côté.
Le chant est accompagné du tanpura, instrument à 4 cordes qui égrène un bourdon continu composé de la note fondamentale et de sa quinte. En relation constante avec ce bourdon, nous posons notre première note, qui deviendra la base de l’édifice musical que nous construirons. Une fois bien établis sur cette base de la note fondamentale intégrée, mémorisée, nous gravissons les divers degrés de la gamme naturelle. Afin de prendre de plus en plus d’assurance, nous développons ensuite des exercices de souplesse, et nous expérimentons la diversité des écarts chromatiques.
au programme : Exercices de développement vocaux, chants sacrés de l'Inde,harmonisation, jeux rythmiques... Séances de postures et relaxation issues du Hatha-Yoga.
Prochains stages de printemps : Marseille les 12 et 13 avril 2008, Bourgogne du 25 au 27 avril 2008, Paris les 17 et 18 mai 2008, Montpellier le 25 mai 2008, Temple de Corbès (Gard) les 7 et 8 juin 2008
renseignements et inscriptions : 04 66 60 17 69 ou www.yogadelavoix.com
par Adam
publié dans :
Yoga de la Voix
Si notre corps était une flûte, notre respiration serait comme le vent dans la flûte. De la même façon, la respiration est l'élément essentiel de la pratique du hatha yoga. Elle
influe sur l'état du corps et de l'esprit.
Traditionnellement considérée comme le véhicule du prana, l'énergie vitale, notre respiration naît au plus profond de nous-même, rayonne vers l'extérieur puis se retire de nouveau vers l'intérieur, générant un rythme doux et stable pour les mouvements, étirements et relaxation.
Une respiration correcte insuffle la vie aux postures, permets des ajustements subtils, et aide à centrer notre attention dans l'expérience consciente du présent.
La coordination des mouvements et de la respiration apporte grâce et intensité à la pratique des postures, et instaure une atmosphère fluide et méditative à chaque séance.
En suivant le mouvement naturel du corps, expansion-contraction, on réalise que certaines postures accompagnent l'inspir (ouverture, étirement de l'avant du corps) et d'autres l'expir (intériorisation, repli, etirement de l'arrière du corps, torsions en général).
C'est comme un fil de soie qui se déroule régulièrement, du début à la fin d'une mouvement, d'une posture, de la vie... le souffle est notre fil d'Ariane.
L'effort et le lâcher-prise
Chaque posture implique un temps d'effort, en tant que force active qui nous fait progresser en douceur, explorer les zones encore un peu fermées ou raides du corps, et de lâcher-prise, force passive qui nous invite à écouter la réponse du corps, à abandonner les résistances. La respiration est au coeur de cet échange délicat, à la fois fonction reflexe et pouvant être délibérément modifée pour régler son intensité du feu à la douceur, de la puissance à la lenteur selon ce qu'exige la situation.
la respiration nous guide
Lorsque le mental n'est plus impliqué, que la respiration devient le guide de notre pratique, tout notre être absorbé dans la conscience du souffle, on peut expérimenter l'unité, le yoga. A cet instant, il n'y a plus que la respiration, nous sommes immergés dans le présent, et la séparation entre le corps et la posture se dissoud ; on est un avec la posture. A l'écoute du corps, de la posture, du souffle et de son action subtile en nous, la qualité de nos sensations, de nos ressentis intérieur, s'accroît, ainsi que la confiance en nous. Totalement présent à soi (et non pas accroché à hier ou demain), on peut enfin se relaxer dans la posture.
Pranayama
Souvent traduit par "contrôle" du souffle, on peut aussi comprendre pranayama comme le moyen d'étendre ou d'étirer le souffle, l'énergie de vie (prana).Il est donc un élément central de la pratique du yoga, largement décrit dans les "Yoga Sutras" de Patanjali (considéré comme un des textes fondateurs du yoga).
(suite de l'article la semaine prochaine)
Bibliographie : "Yoga, the spirit and practice of moving into stillness" de Erich Schiffmann (PocketBooks 1996)
Traditionnellement considérée comme le véhicule du prana, l'énergie vitale, notre respiration naît au plus profond de nous-même, rayonne vers l'extérieur puis se retire de nouveau vers l'intérieur, générant un rythme doux et stable pour les mouvements, étirements et relaxation.
Une respiration correcte insuffle la vie aux postures, permets des ajustements subtils, et aide à centrer notre attention dans l'expérience consciente du présent.
La coordination des mouvements et de la respiration apporte grâce et intensité à la pratique des postures, et instaure une atmosphère fluide et méditative à chaque séance.
En suivant le mouvement naturel du corps, expansion-contraction, on réalise que certaines postures accompagnent l'inspir (ouverture, étirement de l'avant du corps) et d'autres l'expir (intériorisation, repli, etirement de l'arrière du corps, torsions en général).
C'est comme un fil de soie qui se déroule régulièrement, du début à la fin d'une mouvement, d'une posture, de la vie... le souffle est notre fil d'Ariane.
L'effort et le lâcher-prise
Chaque posture implique un temps d'effort, en tant que force active qui nous fait progresser en douceur, explorer les zones encore un peu fermées ou raides du corps, et de lâcher-prise, force passive qui nous invite à écouter la réponse du corps, à abandonner les résistances. La respiration est au coeur de cet échange délicat, à la fois fonction reflexe et pouvant être délibérément modifée pour régler son intensité du feu à la douceur, de la puissance à la lenteur selon ce qu'exige la situation.
la respiration nous guide
Lorsque le mental n'est plus impliqué, que la respiration devient le guide de notre pratique, tout notre être absorbé dans la conscience du souffle, on peut expérimenter l'unité, le yoga. A cet instant, il n'y a plus que la respiration, nous sommes immergés dans le présent, et la séparation entre le corps et la posture se dissoud ; on est un avec la posture. A l'écoute du corps, de la posture, du souffle et de son action subtile en nous, la qualité de nos sensations, de nos ressentis intérieur, s'accroît, ainsi que la confiance en nous. Totalement présent à soi (et non pas accroché à hier ou demain), on peut enfin se relaxer dans la posture.
Pranayama
Souvent traduit par "contrôle" du souffle, on peut aussi comprendre pranayama comme le moyen d'étendre ou d'étirer le souffle, l'énergie de vie (prana).Il est donc un élément central de la pratique du yoga, largement décrit dans les "Yoga Sutras" de Patanjali (considéré comme un des textes fondateurs du yoga).
(suite de l'article la semaine prochaine)
Bibliographie : "Yoga, the spirit and practice of moving into stillness" de Erich Schiffmann (PocketBooks 1996)
par nathalie
publié dans :
sesame-yoga
